Charles Lancelin décrit l’apparition typique d’un fantôme à l’aide d’un médium.

Trouvée dans une plaquette de l’occultiste Charles Lancelin, L’évocation des morts – Les sept voies d’intercommunication entre les deux humanités, ci-dessous une description précise de la modalité de l’apparition d’un fantôme (matérialisation) par un médium.

Charles Lancelin dit qu’il n’a jamais vu d’ectoplasme, au sens d'une substance solide émanant du corps du médium. En fait, Eva Carrière fût la première et l’un des seuls sujets à produire ce genre de phénomène - à savoir la formation de membres humains tels que mains, visages ou même un fantôme intégral issu d’une matière solide et vivante produite dans son organisme, et généralement s’extériorisant par la bouche - dans un cadre expérimental . Je ne sais pas si Lancelin a expérimenté avec Eva C. Il dit avoir vu plusieurs fois un fantôme se matérialiser et décrit bien le phénomène, mais il affirme n’avoir jamais vu d’ectoplasme (comme ceux d’Eva Carrière).


Extrait du texte de Lancelin:
" L’ectoplasme existe-t-il dans la réalité des choses ? Pour moi, j’avoue bien franchement n’en avoir jamais vu, et, par suite, expérimentateur avant tout, je reste sur mon doute, comme j’ai gardé un doute sur l’existence des fantômes, - vivants ou morts - , tant que je n’en ai pas vu, tant que je n’en ai pas manipulé, tant que je n’en ai pas produit.

Mais je me hâte d’ajouter que ce doute est purement doctrinal et en quelque sorte théorique, car si, d’une part j’admets le principe d’Hamlet " Tout est possible ! " d’autre part, je me réserve de contrôler moi-même, judicieusement, scientifiquement toutes les espèces qui peuvent se présenter, car il faut bien reconnaître que les phénomènes métapsychiques sont des plus troublants et que, par suite, la prudence, quant à leur admission, n’est pas exagérée.

Certes, des hommes de science – de haute science – ont eu l’occasion de contrôler l’ectoplasme ; certes, la théorie pure n’y est aucunement contraire, car enfin, la substance du fantôme, au lieu de se former extérieurement au médium, par la condensation des vapeurs fluidiques qu’il émane, peut tout aussi bien se former dans l’intimité de son organisme et n’en être émanée qu’après sa constitution complète ; mais, encore une fois, le fait est là : jamais je n’ai vu d’ectoplasme surgir du médium. Au contraire toutes les fois que j’ai eu à constater la formation d’Entités fantômales – et j’ai vu maintes et maintes fois le phénomènes se produire avec Eusapia Palladino, Miller et tant d’autres – toujours, invariablement, le phénomène suivait cette marche : un petit filet de vapeur claire, bleutée, légèrement brillant sortait du buste du médium ; ce filet de vapeur croissait progressivement en volume et en luminosité, formant auprès du sujet comme un nuage blanchâtre légèrement bleu, assez lumineux pour être vu distinctement dans l’ambiance, et strié, par moments d’éclats rapides, plus lumineux que le reste et qui semblait le parcourir ; l’émanation fluidique du médium continuant, ce nuage – très léger – prenait lentement une stature humaine dont le sommet brillait plus que le reste, et dont la base se fondait dans l’obscurité ; peu à peu, lentement, on voyait deux points lumineux s’affirmer, vers le haut de la forme, qui devenaient des yeux brillants autour desquels se modelait le reste du visage ; puis le buste – avec les bras – se dégageait à son tour, moins lumineux que la tête, et enfin le bas de l’apparition se faisait voir, perdue dans une sorte de draperie fluidique plus sombre que le reste:  le fantôme parlait quelquefois avant sa condensation complète, mais plus généralement après, et il se mouvait alors horizontalement, glissant sur le parquet plutôt qu’il ne marchait…

Telle est la norme ordinaire de formation pour les fantômes des défunts qu’il m’a été donné de voir se matérialiser sous mes yeux.

Ma conviction est donc absolue quant à l’objectivité du fantôme lui-même, et ma réserve ne porte que sur la réalité de condensation de l’ectoplasme dans l’organisme même du médium générant le phénomène.

Cette matérialisation du fantôme ressortit complètement à la médiumnité dont il a été question ci-dessus, mais avec cette différence que les menus phénomènes décrits dans le chapitre III ne nécessitent, pour être réalisés, que l’extériorisation, par le médium, d’une quantité relativement restreinte de force aithérique, tandis qu’une matérialisation proprement dite exige, pour se produire, l’émanation de véritables torrents de force qui, ensuite, laissent le sujet positivement épuisé, parfois même plusieurs jours après l’expérience ; je n’ai jamais vu qu’un seul sujet – Miller – faire preuve, au sortir, d’une séance, d’une vitalité sensiblement égale à celle qu’il possédait avant. Aussi les sujets que l’on qualifie de " médiums à matérialisation " sont-ils assez rares, d’autant plus que nombre d’entre eux n’opèrent que dans l’intimité restreinte et se refusent, vu les risques de l’expérience, à se produire devant un public où, à coté de personnes au courant de cette phénoménalité spéciale, se glissent trop souvent des ignorants et, parfois même, des assistants hostiles qui n’ésitent pas à mettre en jeu la santé et même la vie du médium en cause.

Il faut bien savoir, en effet, que la substance-force aithérique ou odique, qui constitue le fantôme n’est rien d’autre que la force vitale et neurique du sujet, et que cette force vitale et neurique, extériorée par lui, est des plus instables ; qu’elle se dissout dans un rayon de lumière blanche ; et qu’enfin il y a répercussion, sur l’organisme du médium de tous les sévices, de toutes les plaies, de toutes les lésions, en un mot, de toutes atteintes, quelles qu'elles soient, qui ont pu endommager la matérialisation (1).

Lorsqu’on assiste à ce genre de séance, il faut, comme d’ailleurs pour n’importe quel phénomène psychique, se conformer rigoureusement aux demande du sujet qui, la plupart du temps, n’est que le porte-parole des Entités agissantes, lesquelles peuvent demander plus ou moins de lumière anactinique – rouge ou jaune (2) – pour éclairer ou assombrir la pièce, ou des écrans au sulfure de calcium phosphorescent pour rendre certaines formations plus distinctes, ou bien encore des chants pour unifier la mentalité des assistants dont la diversité peut être un obstacle à la production des phénomènes, etc. "

(1) Il existe plusieurs exemples de brusque dissolution du fantôme produite par le subit éclatement d’une allumette (lumière blanche) provenant du fait d’un malintentionné ou même d’un étourdi, et ayant causé au médium du moment une incurable cécité.
(2) La lumière anactinique est sans effet sur la substance fantômale.

Ectoplasme de la médium polonaise Stanislawa P.
Elle porte des gants et un voile de tulle sur le visage (on voit mal le voile sur cette image). L'ectoplasme sort de la bouche et traverse le voile.
Photo du Baron Albert Von Schrenck Notzing, 23 juin 1913















Qui était Charles Lancelin ?
Charles Lancelin (1852-1941) fut un occultiste spirite des plus sérieux. Il a été disciple du Colonel Albert De Rochas d’Aiglun (1837-1914), officier d’artillerie, directeur de l’Ecole Polytechnique et précurseur dans le domaine de l’exploration scientifique des phénomènes occultes. On lui doit des ouvrages d’un immense intérêt malheureusement encore peu connus du grand public (Les états profonds de l’hypnose, L’extériorisation de la sensibilité, L’extériorisation de la motricité (un recueil d’expériences avec Eusapia Palladino). En matière d’expérimentation Albert De Rochas aura le mérite d’avoir été le premier à obtenir l’extériorisation du fantôme d’un sujet vivant en poussant l’hypnotisme jusqu’à ses derniers retranchements.

Charles Lancelin, hommes de lettres, lui aussi un expérimentateur zélé en matière de phénomènes psychiques, laisse une abondante production littéraire, production d’une stupéfiante érudition (voir sa trilogie de Shatan qui est devenue une référence même pour les érudits catholiques : L’histoire mythique de Shatan, Le ternaire magique de Shatan, orienté sur les problèmes d’envoûtements, d’incubat et de vampirisme, La faillite de Shatan, consacré aux origines de l’idée démoniaque, à ses transformations à travers les âges et à son avenir (3).

Il semble avoir surpassé son maître si l’on en croit une des dernières lettres que le Colonel De Rochas adresse à son disciple :
" […] Du reste, vos travaux, pour lesquels vous connaissez ma grande estime, dépassent maintenant les miens, et vous entrez dans un monde sur lequel je n’ai que de vagues notions… Ce que vous voulez bien appeler mes travaux est encore à cent coudées au-dessous des vôtres, que je ne pense jamais pouvoir égaler ; et si, plus tard, quelque lecteur de l’avenir compare – de très loin – le plus prisé de mes livres au moindre des vôtres, toute mon ambition posthume sera satisfaite (4). "

(3) Massimo Introvigne cite l’ouvrage de Lancelin dans son Enquête sur le satanisme.
(4) voir la dédicace dans Méthode de dédoublement personnel, Omnium Littéraire, réédition de 1975.

Bibliographie de Charles Lancelin:
La trilogie de Shatan (3 volumes)
L’au-delà et ses problèmes
Etude d’un sujet hyperphysique (non commercialisé)
Note sur le dédoublement personnel (non commercialisé)
Mes rapports avec le diable
La fraude dans la production des phénomènes médiumniques
Comment on meurt, comment on naît
Méthode de dédoublement personnel
La réincarnation
L’âme humaine
La vie posthume
La sorcellerie des campagnes
Qu’est l’âme
L’humanité posthume et le monde angélique
Introduction à quelques points de l’occultisme expérimental
L’évocation des morts
L’occultisme et la science
L’occultisme et la vie
Mes cinq dernières vies antérieures
Dictionnaire des remèdes des rebouteux et des sorciers  
La voyance
Souvenirs d'un occultiste
Les écrits apocryphes du Christianisme